Espacio tiempo y Modernidad Liquida de Zygmunt Bauman.

Como ya se había expuesto en otra relatoría anteriormente, Bauman nació en Polonia en el año 1925, es un sociólogo y filósofo francés que se encargó de exponer sus obras con temas como,  el holocausto, el socialismo, las clases sociales, la modernidad, la posmodernidad y sus aspectos más recientes como el consumismo, la globalización y la nueva pobreza a raíz de los nuevos sistemas.

Una de sus obras más relevantes fue ¨La  Modernidad Liquida¨,  publicada en el año 2000. Es importante recordar que en esta, el autor hace un estudio muy cauteloso acerca de cómo el individuo y hablando en grandes rasgos la sociedad se comporta y surge como algo completamente distinto en la modernidad. En este caso también es importante tener en cuenta  que según Bauman la modernidad liquida es el significante de muchos cambios. La nueva era en donde  no existe lo solido ya que lo que antes se había ido conservando como algo sólido, por ejemplo el estado nación, hoy en día no representa más que algo fugaz ya que solo existe un deterioro preocupante en las relaciones sociales que no son más que inestables.

En el tercer capítulo de la obra mencionada anteriormente,  llamado ¨Espacio/Tiempo¨, Bauman expone que  gracias a  la economía especulativa  el estado nación, ha perdido todo su mandato, debido a que sus integrantes se dividen por dos partes, los primeros atados a su propio espacio o territorio, aceptan o asumen las consecuencias sociales y políticas que les da el poder, y por otro lado existen aquellos que usan las nuevas tecnologías que se encargan de poner sus intereses e ingresos económicos en lugares con más rentabilidad , sin importar que no beneficien a su propia nación.

Así la tesis del autor en este capítulo se trata de como el espacio y tiempo se han vuelto una categoría totalmente separada, con formas filosóficas y culturales, en donde la sociedad solo se interesa en el futuro y el presente más próximo , olvidando así  totalmente el pasado histórico. Esta problemática genera un nuevo sentido moral en donde existen dos contradicciones constantes entre lo que es fugaz  y lo realmente es estable o perdurable.

En el texto se presentan varios puntos claves que son importantes de mencionar. El primero de estos se trata de como como a finales del siglo pasado la modernidad empieza a convertirse en algo que se trasformaba cada vez más, ya que paso de ser en algo completamente sólido a ser lo más efímero posible. Cualquier aspecto presente en las sociedades como lo racional, institucional o material  pasaba a desvanecerse y perderse. Se puede identificar en este punto un fenómeno de la modernidad, el hecho de que el destrozo  y exterminio como una forma de estar presente en el tiempo de la modernidad seria la principal naturaleza de existencia de esta época.

La actual modernidad que no es más que liquida según Bauman, solo existe la libertad obligatoria para aquellos que antes la deseaban. La vida no es más que un plan hecho desde el pensamiento capitalista, en donde todo parece actuado, en donde no existe una intelectualidad conservada ya que esta se deshace con la nueva era de información. El amor y la familia por otro lado se pueden percibir  como inciertos, nadie tiene un sentido de  pertenencia, ni  de respeto lo suficientemente estables. No existe historia y la felicidad se encuentra en lo más variable inesperado.

El segundo punto se trata de cómo según el autor, percibe el espacio como una creación puramente social, una que depende totalmente de la presteza. Así mismo que cualquier factor de identidad que ha sido creado hasta ahora por el individuo, tanto como aquellos que delimitan o marcan lo que serían los confines culturales o de estado, se pueden percibir solamente a partir de la velocidad.

Actualmente o desde la llegada de la modernidad por lo tanto solo existe la concepción  de la lejanía desde un punto de vista puramente desconocido, desde la anticipación no percibida y falta de comprensión que dan la significancia de entrar en lo desconocido. Ahora bien en este mismo punto se puede ver una concepción de lo que sería la comunidad solo como lo que no tiene lejanía y no está lejos, lo que está más presente.

En el tercer punto el texto presenta la concepción de los espacios  Émicos y los frágicos, concepciones tomadas de Claude Lévi-Strauss. Los primeros se refieren a aquellos que son alejados y se ven sometidos a la exclusión, que no son reconocidos y se ven como algo extraño, y los segundos espacios refiriéndose a aquellos en donde el sujeto sin importar sus diferencias logra compartir para volverse idéntico, en este caso se puede hablar de espacios en donde el sujeto comparte como consumidor, aeropuertos, centros comerciales, cafeterías entre otros. Así mismo existen los no-lugares como aquellos que no representan permanencia y son de movilización, como el transporte público.

En el cuarto punto se ve la presencia de un ¨ tiempo liquido¨ el culpable de que el ser humano viva en una difusión geográfica que elimina cualquier tipo de relación social formada entre distintas proveniencias sociales. Ahora bien ahora solo existe el tiempo y el especio en velocidad, lo que genera que todo se pueda medir desde una misma distancia, por lo que surge la creación de un espacio contiguo en donde solo existe la distancia temporal y se desvanece lo geográfico.

El quinto y último punto se trata del nuevo espacio social como uno cibernético, con elementos que crecen en un tiempo que pertenece netamente a la instantaneidad y dimensiones espaciales. Gracias a este espacio no existe la distancia  entre el ser humano y mucho menos una distinción que muestre  el significado de distancia. No existe ninguna capacidad de lograr alcanzar algo con dificultad, no hace falta una búsqueda rigurosa de nada porque todo esta facilitado  gracias a los nuevos avances tecnológicos.

En conclusión Bauman se encarga que hacer un análisis concreto  de como el espacio/tiempo tienen varias relaciones,  pero como así mismo han perdido su significación de importancia a medida que va pasando el tiempo y más específicamente en la modernidad.  Ahora bien el cambio que se percibe viene principalmente por la fugacidad que se desprende del nuevo sistema y estilo de vida en donde nada es sólido sino que es más bien líquido, la nueva concepción del tiempo se esfuma en distintos puntos de vista.

Ahora bien a pesar de que el espacio y el tiempo sean  inmateriales, son muy importantes para implementar un modelo social bien establecido, su perdida y distinción nos puede hacer así mismo desentendernos de la importancia de las relaciones sociales por medio de recursos no renovables.

Cultura y modernidad, Seducciones y desengaños de la cultura moderna. Josep Pico.

Josep Pico es un catedrático y sociólogo que se ha encargado a lo largo de su vida  de exponer en sus diferentes obras, temas como la búsqueda de una definición de cultura y sus componentes, el estado de bienestar, la modernidad entre muchos otros.  Uno de sus textos más representativos se trata de Cultura y modernidad, publicado en el año 1999, en este se puede presenciar la manera en la que el autor presenta los diferentes significados de la cultura y bajo sus concepciones logra hacer un recorrido histórico desde la antigüedad  hasta los días más modernos de este concepto.

 En el octavo capítulo, del libro mencionado, Multiculturalismo, subculturas y contra cultura,  se puede ver la forma en la cual Pico hace un análisis del multiculturalismo y varias de sus características como las subculturas y las corrientes que lo apoyan o lo desaprueban. En general esta parte del texto encarniza la idea del multiculturalismo y la necesidad de que este se vea desplegado en la sociedad actual, por la necesidad de cambiar el rechazo a la desigualdad y la injusticia.

Se pueden encontrar cinco puntos claves a lo largo de la lectura que complementan la tesis del autor en este capítulo. El primero se trata del multiculturalismo como un fenómeno nuevo propio de los siglos XIX-XX y sus caracteres político y cultural, este se despliega primeramente como aquel que pone en exposición las diferencias culturales y de varias índoles entre las minorías y las mayorías, este problema surge desde la época colonial y renace después de la segunda guerra mundial.

Presenta dos enfoques uno, político como aquel que demuestra la manera en la que las minorías luchan por tener un derecho por parte del estado y uno cultural que se trata de movimientos que se juntan por medio de un sistema de valores iguales tanto como por medio de estar conscientes de la discriminación que existe hacia la sociedad.

El segundo punto se trata del fenómeno de la migración como parte del multiculturalismo, el autor lo presenta como uno muy grande en cuanto a los puntos fronterizos y la forma en la que la gente y el estado participan en el de formas diversas. Uno de los factores por los que surge este acontecimiento seria el crecimiento demográfico, pero existen muchos otros como el cambio de clima, el desarrollo del mercado entre otros que también constituyen al multiculturalismo. Las migraciones hacen parte de todas las partes del mundo pero se pueden presenciar de mayor manera en países industrializados.

El tercer punto se trata de un listado que muestra la forma en la cual e multiculturalismo tiene configuraciones políticas distintas. La primera se trata de la forma en la cual el control político rige y gobierna a sociedades indígenas y a inmigrantes. La segunda se trata de la manera en la cual en los grupos postcoloniales existe una forma regular para cada conjunto, lo que se da para una democracia pero con desigualdad. La tercera seria la forma en que los colonizadores logran liderar en la capital modos irrendentistas y problemas étnicos.

La cuarta seria aquella que presenta que las minorías por ser autóctonas exigen de su propia soberanía cultura y política. La quinta seria como los inmigrantes implementan sus formas de cultura en otro lugar. La sexta, la forma en la cual la inmigración seria puesta como forma necesaria y la séptima seria el rechazo y la falta de reconocer a los refugiados. Surgen en este mismo punto las formas comunes del multiculturalismo como los estados pluricionales y los politécnicos como la forma en la cual inmigrantes y culturas autóctonas reclamando derechos e identidad.

En el cuarto punto se habla de la identidad cultural y su manera muy importante de ser acogida y sostenida como  una dentro de un estado nacional,  se habla de que se necesita una aceptación de la inmigración con su etnicidad y la necesidad de aceptar la diferencia. También de como dentro del multiculturalismo es necesario saber del derecho de las minorías y su desigualdad ante las mayorías, de la integración social la aceptación de una diversidad cultural para alcanzar una modernidad universal.

El quinto y último punto se trata de las sub culturas y las contra culturas. Se define y describe de maneras diversas a las subculturas y se definen como una mutación de la cultura que domina dentro de una sociedad y sus formas distintas de presentarse. Se puede desenvolver como movimientos sociales que sería el caso del feminismo que expone y rechaza al machismo y como contra culturas que serían las diferentes ideologías que se forman en la juventud de los 50s o 60s en adelante como el punk y el hipismo, que estaban en contra del modelo  establecido por el gobierno y que siguen siendo concurridos por los jóvenes en la actualidad.

Para concluir se podría decir que el autor se encarga de exponer por medio de diferentes aspectos el tema de multiculturalismo como algo que tiene una falta importante de entendimiento y aceptación en la sociedad, por distintas falencias que se basan en las relaciones de poder, de  diferencias sociales y de clases. Implementa una forma de entender que este es fundamental para lograr llegar a una modernidad real y avanzada que transforme a la sociedad en una llena de igualdad y sin discriminación, que además acepte el reconocimiento de los derechos de todos sin importar su nacionalidad, cultura o procedencia.

Modernidad Liquida de Zygmunt Bauman.

Zygmunt Bauman, fue un ensayista, sociólogo y filósofo, nacido  en el año 1925 en Polonia que comienza a hacer su obra a raíz de distintos estudios de la sociedad y sus caracteres específicos como por ejemplo las clases sociales, también de le hermenéutica, el holocausto, entre muchos otros temas. Ahora bien uno de sus temas más relevantes y más tenidos en cuenta como inspiración para estudios, sería su análisis acerca de la modernidad tanto como de la posmodernidad y todos los aspectos que estos encierran, como el capitalismo, el consumismo, la globalización entre otros.

Respecto a este último asunto mencionado anteriormente, Bauman  creo uno de sus textos más importantes, ¨La  Modernidad Liquida¨,  publicado en el año 2000, en donde propone un análisis muy detallado de lo que se convierte el ser humano y a grandes rasgos la sociedad una vez empieza a existir o a surgir la modernidad.  Teniendo en cuenta uno de los capítulos de este libro titulado ¨la emancipación¨,  se podría decir que su tesis está centrada en exponer el cambio del individuo dentro de la sociedad contemporánea, como aquel que necesita de una individualidad, que lo obliga a buscar una libertad civil y un olvido de la tradición.

Existen cinco puntos fundamentales encontrados en el capítulo mencionado. El primero de este está centrado en la emancipación como termino referido a la necesidad de liberación del hombre de la misma sociedad y sus imposiciones, en este caso  existe una paradoja que es analizada por los pensadores antiguos, en donde la libertad puede llegar a ser subjetiva u objetiva dependiendo el punto de vista de quien la deseara.

Aquellos que la deseaban y la querían ejercer estaban sometidos igualmente a sentirse libres solo dentro de unos sistemas de opresión como la esclavitud y aquellos que se liberaran completamente podrían tener el peligro de un desastre, ya que para el hombre tomar decisiones propias podría llegar a ser un desastre, ¨ el hombre sin freno ¨ según Hobbes.

El segundo tema gira en torno de la llegada de la modernidad con la falta de  pensamientos  capaces de cambiar las políticas de vida establecidas, ya que el hombre es crítico y  pensador pero no va más allá de esto. El asunto anterior  también tiene que ver con el hecho de que anteriormente el hombre al ser crítico pensaba de una manera más compartida y hospitalaria, con la llegada de la modernidad surge el pensamiento hedonista  en donde existe solo el ¨yo¨  y la necesidad de autorrealización.

 El tercer tema se trata de la individualización como destino y no como elección, con  todo lo que esta genera como resultado en la modernidad, la división de las clases sociales, la pretensión y deseo de una colectividad en libertad cuando en realidad todo es privado,  la necesidad de autoconstrucción de una vida individual  y de identidad propia dentro de un sistema que no lo permite, entre otros aspectos.

El cuarto tema es el capitalismo  antes pesado y ahora liviano, con todos los aspectos nuevos y cambios sociales.  En el pesado existían trabajos fijos y más fuertes, existía el mundo de los legisladores y los supervisores de todo, por otro lado en el liviano, el trabajo es más simplista por las nuevas tecnologías y existe generosidad para el consumidor en este caso no solo la ley manda  existen muchas autoridades que  se destruyen entre sí.

El quinto tema y el último encierra todo lo que sería la llegada del capitalismo liviano y el consumismo. En este nuevo modo de vida  el hombre está sometido en un sistema  de ayuda o auto-ayuda que se vuelve adicción, ya que todo se vence y se necesita más, se desea más y  es por esto que los pobres  terminan siendo desfavorecidos. La adicción surge también con las comprar ya que el individuo es lo que usa.

La sociedad y la vida giran alrededor de consumir y siempre tener más anhelos, en buscar una identidad distinta en la cual siempre se tiene que ser sano y tener lo mejor, incluso seguir  buscando sin cansarse  nuevas cosas que ayuden a la auto superación. Lo material se vuelve entonces la esperanza del hombre  allí se piensa que encontrara su oportunidad, pero en realidad nunca llega a su meta. Solo existe en un mundo que gira en torno de la necesidad de más  y de la disfuncionalidad familiar.

Como conclusión se presencia la necesidad del individuo de libertad y búsqueda de identidad, dentro de un sistema que le hace creer por su forma de funcionar que lo va a lograr  alcanzar. En  el mundo del nuevo capitalismo liviano, lo material le hace creer al hombre que tiene su pasaje para la felicidad, que en algún punto dentro de su supuesta libertad al consumir más y tener todo lo que se necesite, va a llegar a un estado de  plenitud anhelada.

La realidad es que  este nuevo sistema capitalista solo pone al hombre en un mundo en donde no existe nada sólido, todo es líquido y pasajero, el  hombre en realidad nunca  va a llegar a su felicidad ya que para llegar a esta  no se necesita de lo material y este piensa que es así, además la infinitud de aspectos que se repiten y nunca acaban sobre todo en el mundo material, siempre generara incertidumbre y necesidad de más.

Relatoría de: “Todo lo solido se desvanece en el aire, la experiencia de la modernidad”, por Marshall Berman.

Marshall Berman nació en Nueva York en el año 1940 y más tarde murió  en el 2013. Fue un filósofo Marxista  que se encargó de escribir una serie de libros  muy influyentes en la temática referida hacia la sociología de la cultura. Uno de sus libros más relevantes, para tener un entendimiento de lo que sería la modernidad comprendida desde aspectos económicos  y sociales, fue publicado entre los años 1971 y 1981 y se llamó  “Todo lo solido se desvanece en el aire, la experiencia de la modernidad”.

En el libro mencionado anteriormente, Berman  tiene como fin principal exponer la idea de modernidad y llegar al propósito de encontrar como se podría hablar de tradición y su forma de ser una ventaja o desventaja para esta. Su tesis está centrada en el hecho de demostrar que a partir del siglo XX y en la actualidad se pierde el verdadero significado del modernismo por la falta de comprensión de este término como una contradicción misma.  

La idea inicial está centrada en exponer las tres fases más importantes de la modernidad y sus caracteres básicos. La primera estaba comprendida desde el siglo  XVI hasta el XVII, la gente estaba apenas iniciando un proceso por comprender la vida moderna pero no tenían ningún tipo de entendimiento sobre una comunidad dentro de esta. La segunda fase estaba centrada en el siglo XIX,  época revolucionaria en donde la gente logra generar una separación entre lo que sería  la vida espiritual y la material y en la cual empiezan a surgir  las ideas del modernismo y la modernización.

La tercera fase estaba situada en el siglo XX, durante esta época la idea de modernización y modernismo ya es una temática común y así mismo presenta un crecimiento importante a nivel mundial. Por otra parte surge una problemática en la cual el significado común de lo que sería la modernidad se pierde y se fragmenta por la falta de darle un entendimiento común a la vida humana.

La segunda idea que presenta el filósofo, se trata de exponer y generar una comprensión de lo que serían las diferencias de cada siglo respecto al sentido y significación de la temática de la modernidad, en este caso se incluyen diferentes intelectuales y pensadores filosóficos de la época. En la primera fase se encuentra Rousseau quien fue el primero en introducir la palabra ¨moderniste¨, y se encarga de exponer el caos o abismo de las nuevas sociedades.

En la segunda fase se presenta la idea de la  mezcla de diferentes aspectos de la vida cotidiana  todas dirigidos  hacia lo que serían las nuevas formas sociales. Aparecen  dos principales pensadores comunes Marx y Nietzsche, quienes se encargan de exponer el hecho de que la modernidad solo se define alrededor de las contradicciones existentes.

En la tercera fase la modernidad está en su momento máximo. Ahora bien aunque existan tantos avances y cosas beneficiosas para la sociedad, se puede ver una perdida inevitable  ya que el nuevo estilo de vida olvida y pierde las costumbres más originarias de la cultura y las raíces comunes. En este caso  la modernidad y su significación inicial se  muestran en un estancamiento e incluso retroceso.

La tercera idea que expone Berman, se trata de implementar la comprensión de los futuristas que se presenta  alrededor del año 1914. Estos pensadores o idealizadores llevan al conocimiento de la tecnología a su máxima expresión dentro de la época moderna, tanto así que la ponen en un estado de auto destrucción y exageración negativa. En este caso la guerra  se presencia como un tipo de limpieza mundial, y las fábricas junto con sus máquinas serian el modelo de vida perfecto para el ser humano.

La cuarta temática presente por el autor en el texto se refiere hacia los pensadores o críticos que existen desde el siglo XIX y que evolucionan tanto como perduran hasta el siglo XX y  los años 60s. Estos se identifican por tomar dos  posiciones, algunos como Weber  y los jóvenes radicales estaban en contra de la vida moderna y les parecía un encarcelamiento de la libertad humana, por otro lado se presentaban aquellos que estaban a favor de este estilo de vida tanto como movimiento ya que su pensamiento estaba ligado a los beneficios del avance y la evolución.

La quinta y última idea principal presente en el texto se trata del movimiento del modernismo  y sus contribuciones al arte y otras corrientes, en este caso el movimiento estaba primeramente expuesto como aquel que ayudaría a  los artistas a liberarse de aspectos negativos de la vida moderna, para esto se necesitaba que olvidaran la historia social. Como todo algunos estaban de acuerdo con la idea y otros no ya que veían ilógica la manera de hacer arte sin historia.

El modernismo empieza a ser más aceptado o incluso a expandirse ya en los años 70s con la idea del pop art y el conocimiento material que este proponía, tanto como con los pensadores posmodernistas que se abrían a la aceptación de la gran variedad del mundo moderno tanto como a sus ideas. Finalmente existiese aceptación o no, la época moderna sigue envuelta en un devenir de ideas de quienes la aceptan y la apoyan  y de quienes no.

Como conclusión del texto  y para  ratificar y apoyar su tesis Berman, comprueba que siguiendo el hilo del tiempo solo se pueden presenciar constantes contradicciones de lo que sería  el modernismo y la modernización, por lo que para llegar a una definición correcta de esta se debería llegar a entender y aceptar las definiciones de  Marx y Nietzsche  en las cuales la contradicción sería la única definición común que debería ser la aceptada en el pasado, en la actualidad y siempre.